Radici e semantica delle parole sarde rivisitate mediante i dizionari delle lingue mediterranee (lingue semitiche, lingue classiche). Laboratorio linguistico di storia e di cultura sarda a Biella
ZUNCHEDDU, Zoncheddu. In Sardegna questo cognome va sulla bocca di molti, dopo il clamoroso errore giudiziario che ha trattenuto in carcere un innocente per oltre trent’anni.
Nonostante la relativa semplicità della parola, non è facile indagare il significato primitivo di questo cognome prevalente a Burcéi, il quale a sua volta risale ad un arcaico nome femminile. Qualcuno potrebbe pensare che il nome muliebre significò “Piccolo singhiozzo” (da tzuccu, thuncu). Ma si potrebbe obiettare che nessuna madre avrebbe chiamato sua figlia con tale vezzeggiativo. Altri potrebbero interpretarlo come “Piccolo assiolo” (quasi a dire “Assiolo implume”). E francamente questo vezzeggiativo può calzare meglio a un nome di fanciulla.
I cognomi sardi si riconoscono tra i più antichi del Mediterraneo, certamente per effetto dell’insularità che ha congelato quasi magicamente le più arcaiche fonti del linguaggio, altrove evolutesi sino a far dileguare (o “annacquare”) porzioni della parlata primitiva.
In Sardegna pressoché tutti gli attuali cognomi hanno radici egizio-sumero-accadiche. Non è un caso, perché tutto il linguaggio mediterraneo si ancora alla parlata originaria dell’Homo Sapiens.
Quindi, assumo tzonca, thonca (‘assiolo’) come base di questo cognome, anche perché esiste già un cognome con questa forma isolata. Ci resta di render conto del secondo membro (-éddu). Esso risale a un arcaico ellum, il quale presso i Sumeri significava ‘canto’.
Quindi il cognome Zuncheddu, Zoncheddu nel primo membro si rifà al cognome Tzonca; nel secondo membro al sumero ellum ‘canto’, e nel complesso significa ‘Canto dell’assiolo’.
C’è da chiedersi perché l’assiolo suggerì la formazione di due nomi di fanciulla (Tzonca, Zuncheddu). Ebbene, è proprio il suo canto ad affascinare. Quello strano “singhiozzo” nelle notti di primavera-estate è perdutamente romantico, seduce gli innamorati.
L’analisi etimologica appena intrapresa non si esaurisce senza analizzare i verbi sardi tunciáre, tunkiáre, thuncáre, θunkiáre ‘dolersi, singhiozzare, mugolare’; intzùnkiu camp. ‘singhiozzo’; thùnkios centr. ‘lamenti, gemiti (compresi quelli d’amore)’. È pure voce gallurese e còrsa, oltreché logudorese. Wagner ascrisse queste voci a fenomeni onomatopeici o fonosimbolici, ma non ce n’è bisogno perché troviamo la base etimologica di thonca nell’accadico ṣummû ‘sete’ + ḫū’a, ḫū’u ‘gufo, civetta’: stato costrutto ṣumḫū’u, col significato di ‘gufo assetato’. Molto prossimo a questo stato costrutto, nello stesso campo semantico, in accadico esiste anche il termine ṣuḫu(m) ‘gioco d’amore, orgasmo’, ‘strumento d’incantamento violento (quindi un afrodisiaco)’. A sua volta, quel termine accadico proviene da ṣiaḫu(m) ‘ridere, gridare, divertire, far ridere; divertente’.
Considerato il verso dell’assiolo, a molte madri sembrò bello dare tale nome alla figlia.
Salvatore Dedola, glottologo-semitista
Nell’immagine: l’incipit, “H”, in Giampaolo Mele (a cura di), Die ac Nocte. I Codici Liturgici di Oristano dal Giudicato di Arborea all’età spagnola (secoli XI-XVII), Cagliari: AMD Edizioni, 2009
