Su Nuraghe

Sabato 13 maggio, ore 21:00, in via Galileo Galilei, 11, Roberto Perinu e Giovanni Carta presentano il libro Anima di Corallo, la poesia di Maria Rosa Cugudda – Ingresso libero

Se poesia è canto dell’anima, distillato di sentimenti, essenza di valori, allora scorrendo questo saggio il lettore si può abbeverare di ‘vera’ poesia. Perché qui Maria Rosa Cugudda dimostra di saper cogliere dalla vita attimi universali e ce li rende in versi liberi, ma incatenati all’esperienza non sempre lieta del vivere.
Nelle pagine si alternano visioni d’incanto, una natura trionfante e apportatrice di gioia, a spazi grigi, disperati, solitari. Mari azzurri, bagliori di luce, estati infuocate, germogli di spighe, profumi di paglia, mattine di fiori profumate, lasciano spazio a istanti permeati da profumo di tristezza, da pianto, da solitudine. Geme l’animo dell’autrice, ma “in voi parole inutili vane – fredde vuote – ritrovo conforto – alla mia disperazione – e vi chiamo a lenimento – del mio dolore”.
Eppure c’è fame di vita quando, nella sua missione di educatrice, sospinge un ragazzo lontano dalla droga mortale; quando guarda alla morte dei cari, rievocati non in spoglie mortali ma come creature sempre vive; anche quando arriva l’autunno del cuore, e si è travolti dall’uragano che sconvolge la quotidianità mai abbastanza valutata, ma evocata con profondità dall’anima straziata.Continua a leggere →

ÈBBA log., ègua camp. ‘cavalla’. Wagner, il padre della linguistica sarda, non è toccato dal fatto che in Sardegna sopravvivano ébba ed égua, senza un possibile masch. *équu. Per lat. ĕquus in Sardegna non c’è alcun riscontro. Ed abbiamo inoltre una divaricazione: cáḍḍu al Nord, cuaḍḍu al Sud. Che non sono la stessa cosa, avendo origini del tutto diverse.
A ben vedere, i problemi relativi alla presenza del lat. f. ĕqua e l’assenza del m. ĕquus si ripetono in similari tradizioni romanze. In quasi tutta Europa successe lo stesso, col corollario che l’uso di masch. ĕquus nel Medioevo si perdette a favore di căballus, che è la matrice dell’it. ‘cavallo’, del camp. cuaḍḍu e dei consimili lemmi della Sardegna centrale.
Sul log. caḍḍu ‘cavallo’ Wagner opera un vero gioco di prestigio, occultandone la problematica mediante la confusione ed il rimescolamento caotico del lemma col consimile caváḍḍu (Bitti: così almeno è la registrazione fatta da Wagner), cabáḍḍu (Nuoro, Orani), ‘ováḍḍu (Fonni, Oliena, Orgosolo, Olzai, Ollolai, Gavoi, Ovodda), caáḍḍu (Dorgali, Modolo, Bottidda), cuáḍḍu (Campidano). Wagner suggella il suo discorso con la citazione medievale del codice di S. Pietro (cavallu), codice di Trullas (cauallu). Così operando, Wagner crede di avere buon gioco a dimostrare che la base etimologica del termine logudorese sarebbe il latino căballus ‘cavallo castrato’, ‘cavallo adibito a lavori ordinari’ (citato da Ovidio e Catone), nonostante che, secondo Varrone, e secondo lo scoliaste di Persio ed altri, questa fosse una voce peggiorativa, rozza, plebea che non riuscì mai ad inficiare e cancellare l’uso privilegiato, presso le stesse masse, di ĕquus (‘cavallo’, specialmente ‘stallone’ quando lo si abbina e lo si confronta idealmente alla fattrice ĕqua).Continua a leggere →